齋戒月【2/17-3/19】為穆斯林禱告 (3/16-3/19)
編輯小語: 本篇改編自《萬民福音使團》(Crossroads Publications)的《30天為穆斯林禱告》，由夏超凡牧師撰寫。今年的穆斯林齋戒月從2月17日開始到3月19日結束，我們將在這段期間，每週預備每天為穆斯林禱告的資料。我們鼓勵為眾代禱者每天以禱讀方式靈修，默想，將經文化成禱告與行動。我們相信每次的禱告必帶來更多穆斯林歸向神!
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| 3/16 | 3/17 | 3/18 | 3/19 | – | – | – |
| 3/9 | 3/10 | 3/11 | 3/12 | 3/13 | 3/14 | 3/15 |
| 3/2 | 3/3 | 3/4 | 3/5 | 3/6 | 3/7 | 3/8 |
| 2/23 | 2/24 | 2/25 | 2/26 | 2/27 | 2/28 | 3/1 |
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【3/19】森林的孩子 瑪尼人Mani People
膚色黝黑、頭髮捲曲的瑪尼人，更廣為人知的名字是「沙蓋」(Sakai)。瑪尼人是泰國唯一的矮黑人種(Negrito)原住民，生活在泰國南部的沙敦府、也拉府、陶公府等。他們害羞、怕人，外表像非洲人，跟馬來西亞的原住民(Orang Asli)有血緣關係。
瑪尼人分為3大群體：深入森林的群體、半社區群體、永久定居者。深入森林的瑪尼人與祖先一樣，住在深山裡。他們用毒箭或毒鏢狩獵，居住在小木屋，很少跟外界接觸。
半社區群體是指不住在深山野林，仍跟外界保持聯繫，以獲取生活必需品的瑪尼人。這個群體住在木屋，但穿着現代的服裝。他們可能會去城市工作，購買衣物和食物等必需品，帶回社區。
永久定居類的瑪尼人住在現代化房子，像一般泰國人勞動謀生，使用現代產品。有的家庭以耕種、種植蔬果和飼養動物，賺取收入。
曾有一個瑪尼男孩被朱拉隆功國王收養，住在大皇宮裡，取名為卡南•基拉塔卡(Khanang Kirataka)，朱拉隆功國王為他創作一部名為《Ngo Pah》的戲劇，後來卡南的故事成了泰國文學的一部分。
【禱告】
天父，諸山是祢所造，林間豐富的生態仰賴祢的滋養。祢將土地賜給瑪尼人作家園，願他們在獵場與水源處取用所需時，能認識祢這位供應的源頭與蔭庇的主。祈求基督徒團體能經常探望瑪尼人，成為關心他們的好鄰舍，建立美好的交流與互惠關係。願篝火旁的歌舞與真誠交談，成為福音流通的橋梁。求祢眷顧那些走出森林的瑪尼人，當他們接觸現代社會時，保守他們免於試探與剝削；幫助他們深化專業技能，跟上社會的腳步，權益得到應有保障，也與鄰舍有美好的互動。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。(徒20:28)
現代的飛機、車輛與船隻雖有「自動駕駛」，駕駛者不能因此就放心去睡覺或吃飯，仍然要保持警醒。保羅所用的「謹慎」(prosecho)，原意是小心將帆船駛入港口，必須隨時觀察方向、調整舵盤，絕不能鬆手。
同樣，我們與神的關係不能靠「自動駕駛」，若任憑不管，遲早會偏離正路；放掉方向盤一時，回正往往要付出更大代價。最輕省的方式就是不斷留意方向，留心神話語的指引。
我們常會認為神的恩典總夠用，而不自覺懈怠。特別在忙碌、疲乏或失望時，更容易選擇放任自己。但正是在這些時候，我們更要緊緊抓住方向盤，留心聖靈的提醒，因為一旦鬆懈，就可能迅速滑入深溝。我們必須時時小心留意聖靈的提醒。
【3/18】泰南少見的佛教徒 榻拜泰人Tak Bai Thai People
在泰國南部穆斯林最多的三府裡，榻拜泰人(又稱Chao Pak Tai)是一群安靜守着佛教信仰的少數民族。他們與鄰近的北大年穆斯林保持着禮貌距離，雖少往來，卻彼此包容。
榻拜泰人的泰語方言，是素可泰(泰國中北部)方言變體，混搭了泰南人的快語節奏感，因此也帶有馬來語和南部方言的韻味，說起來旋律優美，柔和溫順。學者施利辛格記載：13世紀末，素可泰國王蘭甘亨勢力伸到馬來半島時，將數千名素可泰的泰人搬往南部，他們在普朗(Pron)及周邊建起寺廟。伊斯蘭教傳入之前，佛教已先一步抵達泰南。
榻拜縣迎着泰國灣的海風，有悠然的海岸線，幾百年前，船隻把中國人帶來，因此一些榻拜泰人有華人血統，但是華裔祖先究竟源自何處，已經很難在上一代模糊的口述中找到。
榻拜泰人在泰南生活了七百多年，面對伊斯蘭教的擴展，他們更嚴守佛教信仰，不希望被改變。
【禱告】
天父，願聖靈如海灣的風，將祢的愛吹入榻拜泰人的心，也將愛他們的基督徒帶到泰南。求祢賜給宣教使者文化柔軟度與耐心，以充滿在地親和力的方式表達福音，讓這群害怕丟失身分認同的榻拜泰人，感受到基督徒對他們的尊重，進而體會祢是公平仁慈、包容萬族的神──萬族多元的樣貌，都來自祢豐富的屬性。我們為泰南的分離運動與衝突禱告，願那超越血脈、族群、國界的天國之愛，感召佛教徒與穆斯林成為祢家中的手足，打破分別心，活出和睦同居的見證。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。(詩60:2)
人類總自信地以為能「修補世界」，但我們連自己也救不了。大衛知道面對國家的動盪，他不是靠軍力或政策，而是回到神面前呼求：「求你醫治這裂口。」
這是對現代人一記當頭棒喝。我們以為科技、法律、教育能解決一切，卻常常使問題更複雜。若神不醫治，人一切的努力都是徒然。
你是否也曾試着「修理」某段破裂的關係、某件失敗的事？今天，停止靠自己，將裂口帶到神面前。他不但看見，也願意親自醫治。
【3/17】郊遊、下酒菜良伴 萬泰人Tai Wang People
你喜歡嗑瓜子嗎？在遙遠的泰國北境，萬泰人以瓜子聞名，香脆可口的瓜子遠銷歐美。1970年代以前，他們還有一項織布好手藝，但在現代成衣的浪潮拍打下，這項技藝漸漸淡出了日常。
不過，萬泰婦女的傳統服裝──黑色連身裙的裙擺上，仍繡着幾排彩色橫條紋。她們長袖背心前有小銀幣鈕扣，下擺用紅色布帶點綴，再配上沉甸甸的銀手鐲與銀腰帶，莊重華麗。
19世紀，萬泰人的祖先在戰爭中被暹羅軍擄走，從寮國中部渡過湄公河，被帶到泰國，當了兩代的奴隸。如今，大約8千名萬泰人居住在色軍府攀那尼空縣及周邊村落。
語言學者形容，萬泰人的語言與泰人相似，但帶着寮語韻味。萬泰人自認是獨立民族，但不否認與泰人之間有廣泛的連結。多數萬泰人信奉上座部佛教，同時敬拜守護神靈。據說，這個社群中有極為少數的基督徒。
【禱告】
天父，求祢將萬泰人從歷史的傷痕與生活的重擔中釋放出來，願聖靈溫柔地剝開他們保護自己的硬殼，軟化他們的屬靈防備，讓祢的愛觸摸每一顆心，使他們得着醫治、平安與真自由。祢看見萬泰人細心熟練地在田裡採收瓜子，願祢也呼召福音工人進到萬泰人的禾場，耕耘萬泰人的心田，使福音種子在他們當中結出飽滿豐盛的子粒，如同萬泰人所收成的小瓜子甜美清香。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。(詩60:2)
詩人所說的「崩裂」(pātsam)原文意思是「裂開、撕裂、爆裂」，常用來形容強烈的破壞，如牆倒塌、大地開裂、身體受創。這個詞描繪出神親自使地震裂的圖像，並非自然的現象，而是神主動出手的審判記號。
這是個嚴肅的提醒，不是所有災難都是撒但的作為。希伯來人的神學中，神既賜福，也降災(摩3:6)，祂掌權於萬有，也負責於萬有。當我們看見大地震動、局勢混亂、人心動盪時，也許神正在說話。這些裂縫不只是自然現象，更可能是神對我們靈命狀況的警示。
震動不是神的終點，而是祂醫治的起點。裂口能成為恩典的入口，只要我們謙卑承認：「主啊，求祢醫治。」
大衛沒有祈求「修復土地」或「停止搖動」，他認出創傷的本質是靈性的破裂，是對神約的悖逆，因此他求神「醫治」(rapha)一切破碎。
【3/16】與祖先同住的日常 卡冷泰人Tai Kaleun People
1765～1887年，卡冷泰人祖先因着寮國的戰火頻仍，輾轉遷徙至泰國。如今他們定居在色軍府、那空帕農府、莫拉限府和廊開府。
卡冷泰人雖信奉佛教，但相當敬畏鬼靈。他們相信家鬼、祖先鬼會在家中角落徘徊，守護着家人，媳婦女婿不能踩進這塊祖魂的「地盤」。守林的老鬼(Phi Pu Ta)則是族人的森林守護者。每逢播種與收割，他們必定舉行祭鬼儀式，祈求風調雨順。若有人受驚嚇或從樹上摔落，他們相信靈魂會「掉」在原地，必須舉行收魂儀式。祖魂指派的靈媒，被稱作「占」(Jam)，地位崇高，負責拜祖魂儀式。靈媒交接的儀式更是奇特——被鬼附身的靈媒，提着魚籠滿村奔走，在某戶門前停下，就意味着新一任靈媒已被選中。
隨着卡冷泰人與鄰族通婚，道路開通帶來城市文化，年輕人穿上牛仔褲，取代傳統筒裙；母親唱着泰語流行歌或鄉村曲哄孩子，而非祖先的歌，卡冷泰人文化正悄悄改變中。
【禱告】
天父，卡冷泰人特別重視靈界，求祢賜福音工人敏銳的跨文化智慧，能理解卡冷泰人的鬼靈信仰中，對祖先的深厚情感，以及對安全與保護的渴望，從而找到福音的切入點，溫柔地將人引向祢。願祢大大提升宣教士的溝通力，將真理融入卡冷泰人熟悉且能引起共鳴的故事中，讓祢的愛自然地走進他們的心中。我們為卡冷泰人靈媒禱告，他們承擔着族人的屬靈需要，願他們從「占」的角色，醒悟耶穌是完美的中保與代求者，而回應主的呼喚，轉變成為榮耀神的貴重器皿。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。(詩60:2)
「裂口」(shever)原意是「破裂、破碎、毀壞、災難」，耶利米書6:14用這字描述心靈的受傷：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷(shever)」，因此，「裂口」不僅是物理破口，也指心靈、國家、社會秩序的崩解，象徵人與神關係破裂所帶來的全面性傷害。
詩人用「rapha」這個字求醫治，這個詞的重要出處之一就是以賽亞書 53:5：「因祂受的鞭傷，我們得醫治(rapha)」這節對彌賽亞的預言，說明救主耶穌基督為我們的罪受苦，祂的鞭傷成為我們得救、得釋放、得內在醫治的根源。
當你在生活中看見「裂口」，無論是人際關係破壞、情緒崩潰、信仰軟弱，不要只尋求「快速修補」或外在改變。要像詩人轉向那位能「醫治」的神，祂不只醫治結果，更能改變根源；不只外在止血，更是裡面的重建。
「主啊，求祢醫治這地，也醫治我們破碎的心。因祢是那位受鞭傷、卻帶來完全醫治的主。」
【3/15】爺爺守護神 加蓬泰人Tai Gapong People
一百多年前，加蓬泰人的祖先從古寮國波里坎塞省的加彭縣向西遷，渡過湄公河，來到泰國。那時，他們開墾荒地，人生地不熟，心中渴望一位強大的守護者，保護族人的平安。於是，他們建了一座神廟，迎請天地諸神、山神、林神入住，並用祖輩的名號，為廟神取名為「瑪哈薩爺爺」(Chao Pho Mahesak)。
直到今天，加蓬泰人依然相當親近這位守護神爺爺，認為他能保護人趨吉避凶，甚至曾經幫他們抵禦火災。人們相信他會化身為條紋老虎、大蛇、白狗等動物，或在夢中化身為一位身材魁梧、皮膚黝黑、嗓音洪亮、手持寶劍的古代武士。
「加蓬」的原意為「腦」。據學者施利辛格(Joachim Schliesinger)記載，1844至1845年間加蓬泰人西遷，可能是被暹羅軍擄作戰俘，也可能是自願遷徙。他們的原鄉加彭縣，已在地圖上消失。如今，他們住在泰國色軍府瓦里差蓬縣的班瓦里特村(Ban Varit)，但很少人知道他們。
【禱告】
天父，我們求祢將屬天的智慧，傾倒在以「腦」為名的加蓬泰人心中，使他們愛慕真理，向智慧的源頭尋求引導。主啊，加蓬泰人渴望一位大能的神世世代代守護族人，願他們認識祢是全能的造物主，祢的慈愛永遠長存，正如祢保護亞伯拉罕與他的後裔，如同保護眼中的瞳人──在野獸吼叫的荒涼之地，環繞、看顧他們；又如鷹展翅接取雛鷹，背負在兩翼之上。(申32:10-11)願加蓬泰人歸向祢，成為聖潔的國度，屬神的子民。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。(詩60:2)
大衛將對神醫治大能的認識，從個人的經歷擴展到整個國家，甚至整塊土地。祂使用的「醫好」(rapha)這個動詞，在聖經也描述神對破碎人心與動盪社會的恢復與修補。
大衛深知他們的危機不是來自軍事潰敗，也不是政治混亂，而是神與人之間出現了裂口，靈性的根基動搖了。問題的根本是以色列人離棄了神，導致神的震怒與管教臨到。因此，大衛轉向神求祂親自醫治這裂口，他知道唯有回到神面前，裂口才能得着真正的醫治。
今天的世界同樣滿是裂口，環境危機、道德崩潰、家庭破碎、心靈焦慮，人類寄望於法律、科技、經濟或教育，但這些只能修補表面，無法觸及裂口的深層根源。我們以為靠人力能修復萬物，但真正的恢復從來都是屬靈的，只有創造天地的主能醫治裂口。願我們像大衛一樣，在裂口中呼求祂的憐憫與醫治：「主啊，求祢醫治這地！」
【3/14】結婚前先出家 邦泰人Tai Bueng People
邦泰人是寮人後裔，說帶有變調的中部泰語，語調短促顫動，夾雜寮語，句尾常加「Bueng」或「Der」。他們多居於武里南、碧差汶、呵叻、猜也蓬、北標與華富里等府。
邦泰人的長者口傳，兩百多年前，先祖自寮國東北遷來泰國。有人說他們是18世紀吞武里王朝鄭王從萬象擄來的寮人後代，也有人認為是拉瑪三世征戰寮國後，擄到泰國中部與東北的戰俘。
邦泰婦女傳統服裝是露肩短背心，肩上斜掛布巾，下身穿形似燈籠褲的「絆尾幔」(Chong Kraben)或筒裙。長者喜歡將瀏海往後梳成小蓮花狀。
邦泰人深信大自然的神祕力量，常用法術、護身符、念珠、占卜、算命來趨吉避凶，也相信鬼靈會影響生活和健康。他們在重要的佛教節日做功德、向僧侶布施。患病難治時，他們會請法師舉行「樟腦占卜」 (Camphor)儀式。
邦泰男子有一種佛教受戒傳統，受戒者必須年滿20歲，身體32種器官無缺。受戒通常在結婚前進行，擇吉日舉行儀式。受戒者必須練習流利誦經，父母會用托盤盛裝鮮花、香燭，將受戒者送到寺廟修行一個月。
【禱告】
天父，邦泰人透過占卜算命，尋找人生方向，願他們知道真理的聖靈通曉萬事，能引領他們走平安的義路；神的話是他們腳前的燈，路上的光。當他們借由護身符保護自己與家人時，求祢向他們顯明，祢是至高的保護者；住在祢翅膀蔭下，就不懼怕災害與黑夜的驚駭。當他們仰望山林與河川，感受自然的力量時，願他們體察萬物皆是祢所造；天地述說祢的榮耀，花草見證祢的慈愛。願邦泰人不只今生幸福，也有永生的盼望，知道主耶穌為他們預備了美好的新天新地。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。」(詩60:2)
你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。」
(詩60:2)
【3/13】來一曲圓舞 薩克人Saek People
薩克人生活在泰國北部山區的低坡地帶，由於缺乏文字記載，不容易確認族群的起源。根據薩克人的口述傳統，他們認為自己來自越南的承天、順化省。近年來，有學者提出薩克人可能是來自中國南方的侗台語註民族。
薩克村莊的佛塔靜靜矗立，但山神、河神、樹神、屋神與祖先敬拜，依然在日常裡占有一席之地。薩克族的巫師(Moi Yau)負責為村民治病，並安撫被冒犯的神靈。每到收穫前，村民用雞和酒祭祀土地神。
薩克人用簡單的農具與水牛耕地，水稻是主糧。早年，種罌粟曾是主要收入，如今政府鼓勵養豬與種辣椒取代。
薩克人與鄰族交流頻繁，泰化程度相當高，但薩克婦女著名的「圓舞」仍保持其獨特性，成為重要的文化標誌。
薩克人的年輕一代多半說寮語和標準泰語，逐漸遺忘了薩克語的詞彙，或許未來四五十年內，薩克語會消失。1966年，宣教士曾用薩克語錄製福音唱片，但現今大多數薩克人仍未聽聞福音。
註：分布在東南亞與中國南部的語系，約有70種語言，侗語和壯語最為人知。
【禱告】
天父，祢曾感動宣教士錄製薩克語福音唱片，我們祈求這類的福音種子再次發芽，使薩克人聽到祢愛的呼喚、救恩的盼望。願祢在影音多媒體時代，興起基督徒專業人才與宣教團隊合作，善用影音、AI創作技術，製作引起薩克人共鳴的福音資源，並把福音織進他們熟悉的圓舞旋律中。我們求祢開路，使基督徒與薩克人有農業技術交流、農產營銷等合作機會。願基督徒和教會用專業、溫暖、利他、無私的愛，與薩克村莊同行，使薩克人看見愛的源頭就是神。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
神啊，你丟棄了我們，使我們破敗……(詩60:1)
大衛用強烈的語言控訴神的沉默與忿怒。「丟棄」(zānakh)的原文帶有「撇下、拋棄」之意，不是偶然忽略，而是像一位親密者有意轉身的刺痛。或許你也有過類似感受──流淚祈求卻如對空氣說話，苦難纏身卻遲遲不見出路，只能心中吶喊：「神丟棄我了！」
詩篇提醒我們，信仰不是壓抑感受，而是把最深的破碎帶到神面前。大衛坦然對神說：「你丟棄了我們！」這不是抱怨，而是一種信靠──即便感覺神遠離，仍願繼續對祂說話，因為深知祂仍在。
神的沉默，不代表祂的拒絕或冷漠不關心。有時，祂在你看不見的地方悄悄預備道路；在你覺得被撇下時，祂正安排更深的成全。
【3/12】把萬物繡進布裡 涅固爾人Nyahkur People
6～9世紀，孟族(Mon)在泰國北部建立了陀羅缽地王國(Dvaravati)。涅固爾人是一支孟族後裔，住在深山老林。涅(Nyah)的意思是「人」，固(Kur)則是「山」。涅固爾人是泰國少有人知的少數民族，現在他們住在中部的猜也蓬府、呵叻府和碧差汶府。
身為森林和大自然的民族，涅固爾人不紡織，但會把看見、摸着的東西，刺繡在布料上，創造出象徵圖像，講述故事，例如橡膠花的圖案、鳥的腳印圖案、鏈條圖案和網格圖案。
涅固爾人生活簡單樸素。快樂時，他們便唱歌、跳舞。他們的音樂旋律簡單，跟森林息息相關，例如模仿大自然的敲擊音調和節奏，唱着「Pa-Re-Re」民歌。涅固爾男女會唱這些歌互相傳情。
涅固爾人有語言，但沒有文字。由於他們跟外族人共同生活、通婚，形成多元文化的族群，因此今天涅固爾的孩子和年輕人，主要講泰語和伊善泰語方言。
「Pa-Re-Re」民歌以塔鳳(Taphon，一種大桶形狀的孟族臥鼓)伴奏，舒緩又有節奏，歌詞描述問候、生活、教導、讚美、求愛、故事等。歌手分為男女兩組，雙方迅速呼應，每組人數不限。他們在地板圍成一圈，中間坐着一位音樂老師或長者，有人為兩邊的演奏者朗誦歌詞，女性負責擊鼓。Pa-Re-Re民歌通常在夜間演唱，有時會唱到天亮。
【禱告】
天父，願基督徒與教會來到涅固爾人身邊，走進森林的家，認識他們的生活智慧。在日常的歌聲旋律中，把祢的愛唱進他們的心。求祢祝福這群純樸的民族，有清心的福氣，當聽見福音與永生神的名字，就單純信靠祢。主耶穌，祢是父神榮耀的顯現，住在人的中間，是讓人看見、聽見、觸摸的道，求祢向涅固爾人顯明祢自己。願涅固爾人把他們所經歷、所摸着的道，繡進布料，成為對族人說話、傳遞信仰的圖騰。願基督的義袍，成為涅固爾人榮耀的標誌。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(弗2:10)
當大衛得知自己犯罪後，神給他3個懲罰選項，其中一個是「被敵人追趕3個月」，另一個是「瘟疫3日，導致7萬人死」。令人震驚的是大衛竟選擇了後者！他寧願讓數萬百姓死亡，也不願親自受苦3個月？
這揭示了大衛身為君王的矛盾，他真心悔改，但實際作選擇時，他依然把自身的安穩放在首位。聖經從不美化人物，大衛的反應讓我們看見屬靈領袖也有盲點與恐懼。
作為領袖或信徒，我們也會面臨類似的掙扎。當困難來臨，我們可能願意禱告並悔改，但一旦面對實際的抉擇，我們仍可能被恐懼主導，無意間讓他人承擔本應由我們負的責任。因此我們更應以敬畏的心時刻自省，求主光照我們內心隱藏的盲點和黑暗。
【3/11】製作掃除利器 恩毗人Mpi / Umpi People
大約300年前，恩毗先輩逃離中國雲南省西雙版納，南下寮國。後來，他們被人帶到泰國北部，在軍隊擔任馴象師或大象管理員，定居下來。現在，恩毗人住在泰國北部──帕府的板東村(Ban Dong)、難府的班薩根村(Ban Sakoen)。
恩毗民族只有語言，沒有文字。板東村的恩毗人說，他們先輩抵達泰國後，定居在清萊府，與當地華人通婚。後來，他們移居到帕府。帕府有很多工廠，許多恩毗人受僱於泰國公司。他們還製作和銷售掃帚，獲得可觀的收入。各地區的恩毗人儘管地理、經濟和社會背景差異大，仍保持聯繫和通婚。
很多恩毗人是虔誠佛教徒，但也相信萬物有靈。他們崇拜祖先，在家中設立祭壇，每天早晨，在祭壇上供奉食物和飲料，紀念村莊和房屋的守護神昭華(Chao Fa)。恩毗人也相信土地之靈和惡靈，並害怕惡靈會帶來可怕的噩運與死亡。
【禱告】
天父，願聖靈的風吹拂恩毗村莊，甦醒人心，使他們聽見大牧人耶穌的呼喚，認識主是最大的保護者，也是永生的引路者，而不再害怕未知的噩運、死亡的陰影。求祢為沒有文字的恩毗人，興起宣教團隊，用故事、詩歌、戲劇、圖片、有聲資源，並運用當地熟悉的符號、事物，例如大象和掃帚，向他們詮釋福音真理，使人以五感來領會神浩大的愛與救恩。願恩毗人發展出朗朗上口、容易記憶的口述聖經作品，成為族人能記住且世代傳遞的寶貝。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。(撒下24:1)
這段經文令人困惑。代上21:1是說撒但激動大衛，但這裡卻說是神激動他。是否神容許撒但做成他的計畫？若如此，神是否須為結果負責？
這段敘事對我們信仰觀提出挑戰，我們是否只能接受「神永遠不會讓壞事發生」這類安全框架？還是我們願意承認，神有些作為超出我們理性所能理解？
聖經從不隱藏這張力。一方面神的主權掌管一切，連人的悖逆也在祂的計畫中；另一方面人的選擇會產生後果，甚至引來神的審判。
我們總希望用自己的方式解釋神的行為，甚至希望祂的作為符合我們的邏輯與期待。我們想要一位「可預測、只做我們能接受之事」的神，這樣我們比較安心。但聖經提醒我們神是超越我們的，祂的道路高過我們的道路，祂的心意也常常出人意料，卻從不錯誤。
【3/10】美麗的筒裙 萬象寮人Lao Wieng People
泰國至少有5萬人是萬象寮人，他們集中在素攀府、佛統府、碧差汶府和叻丕府等村莊。萬象寮人信奉佛教，也尋求靈界力量。
1827年，萬象王國的昭阿努王攻打暹羅，暹羅隨即反擊，攻入寮國，洗劫了萬象(永珍)，把數千名居民帶到泰國中部作為戰俘，他們就是萬象寮人的祖先。萬象寮人講話常常以「ti」結尾，因此又有「Lao Ti」的名稱。
儘管萬象寮人遠離故土，但仍然保留不同於泰人的文化和語言。擅長織布的他們，將大自然和日常所見的東西，化為筒裙(Tin Jok)的圖案，例如各種姿態的蓮花。五彩繽紛的線，繡在紅布上，技藝、編織都極為出色。
萬象寮人會在族名後面加上地名，如今，他們是泰國的一分子，有另一個族名，叫萬象泰人(Thai Wiang)。
【禱告】
天父，感謝祢賜給萬象寮人靈巧的雙手與敏銳的觀察力，把日常所見之美，細膩地織進布匹與筒裙中。我們期盼基督徒住在他們當中，借由與他們一同欣賞生活、在大自然中靈修對話，帶來屬祢的靈性視野，從萬物的豐富多樣，又縝密和諧的秩序規律中，看見在萬象背後掌權的造物主。正如羅1:20所說：自從創世以來，神那看不見的永能和神性，是人可以借被造之物清楚地看見、領會的，叫人無可推諉。願萬象寮人認識祢是世間一切美善的源頭，並將榮耀歸給祢。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。(撒下24:1)
這是聖經其中一段令人震驚的敘事。「激動」(sut)這動詞具有強烈的負面含義，包含「引誘、挑動、煽動、慫恿」意思，用來描述導致人做出錯誤或反叛行為的影響。這詞出現在耶洗別唆使人作惡(王上21:25)、撒但誘惑大衛(代上21:1)，都是與邪惡的動機有關。
令人不安的是經文說神「激動」大衛去數點百姓，之後卻因為這錯誤而懲罰他和全以色列。這段敘事大大挑戰我們對神公義與良善的認識。
或許這段經文提醒我們，神學不能忽視聖經中令人困惑的敘事，我們要學會承認張力，誠實面對聖經難題，不倉促給出簡化的答案。更重要的是，當我們遭遇不合邏輯的災難時，或許無法立刻明白神的意圖，但我們可以選擇像大衛一樣，在痛悔中尋求神的憐憫(撒下24:10)。即使面對看似是神「激動」的安排，我們仍相信神掌權，祂的審判背後永遠有恩典的出路。
【3/9】藏在人群裡 嘎維老人Lao Ngaew People
1826～1828年，萬象王國的昭阿努王兩次起義，反抗暹羅的控制，最終失敗。暹羅國王拉瑪三世下令摧毀萬象王國，將寮人圍捕，帶到泰國中部一帶，原本住在寮國永珍(萬象)和龍坡邦城郊的人，也被帶到泰國，他們便是嘎維老人的先輩。
嘎維老人的寮語是龍坡邦方言。在泰國，他們與同是寮人背景的康老人、萬象寮人的方言有別，但大家都混住在一起，只是嘎維老人比較少，大家比較不認識他們。
嘎維老人喜愛熱鬧，在重要活動、節慶和傳統活動，會聚在一起。他們的祈福傳統受到婆羅門教影響，再融合佛教信仰，看重為祖先和過世親人的靈魂積攢功德。
泰國政府並未推廣各族的母語方言，因此越來越少嘎維老人使用母語，即便在家中也是如此。
【禱告】
天父，嘎維老人在人群中，看似與周邊族群無異，但在創造他們的天父眼中，祢從遠方就認出他們，祢對他們的心意比海沙更多、更細膩。期盼嘎維老人有一天能體會這珍貴奇妙的愛，明白他的未來不受功德與輪迴束縛；有一位愛他們的永生神，賜下救主基督，打破一切罪和咒詛，超越環境與人為限制，領他們進到光明寬闊之地。願他們從所有重擔中得釋放，如同自由的鴿子，飛到祢那裡去，找到安息。願嘎維老人聚在祢的寶座前歡慶，歡喜跳舞讚美祢。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(弗2:10)
現代文化高度推崇「自由選擇」，但猶太拉比的智慧提醒我們，真正的自由並不是隨意選擇，而是在「已經有責任」的情境中做出抉擇。我們當然可以選擇順服或抗拒神的旨意，但這不是中立的選擇，因為我們每個人都在內心的良善(yetzer ha’tov)與邪惡(yetzer ha’ra)傾向中掙扎。只有通過內在的屬靈操練，我們才能真正分辨並選擇那條「善的道路」。
耶穌說「人不能事奉兩個主」，提醒我們，人生從來就沒有絕對的自由，我們總是在事奉之中。問題不是「是否要事奉」，而是「你要事奉誰」。
今天，我們應誠實地問自己：我今天的選擇，是出於討神喜悅，還是僅僅為了自己的方便？
【3/8】低調過日子 隆老人Lao Lom People
2001年，學者施萊辛格(Joachim Schliesinger)分析了泰國的隆老人，才確定他們為一個獨特的族群。由於他們較為封閉，完整保存了文化習俗。特別的是，不同村莊的隆老人有不同的稱呼。住黎府的被稱為「大黎」(Tai Loei)或「大雷」(Tai Lei)；住廊開府的，被稱為「泰丹」(Tai Dan)。此外，他們也被稱為「泰隆」(Tai Lom)。
隆老人有寮人血統，源自瀾滄地區的龍坡邦一帶。過去，他們的男性習慣在兩雙大腿上刺青，但不會超過腹部和腰部，以當護身符使用，同時向女性展現男子氣概和力量，顯示他們有耐力、堅強，可以帶領家庭謀生。後來暹羅統治寮國，隆老男人接受新思想，漸漸減少在腿部刺青，這種習俗在二戰後便消亡。
如今，隆老人住在泰國北部3個地區。他們供奉的神明很多，每年舉行數次的儀式，向村莊的守護神獻祭和祈禱，祈求財富和繁榮。他們擔心不履行這些義務的話，會冒犯神明，招來災禍。
【禱告】
天父，世事變遷與戰火，把隆老先輩帶入泰國，願他們認識祢是變局中永恆不變的神，是悠悠歲月中陪伴他們落地生根的牧人，隆老人要尋求祢杖和竿的安慰引導，信靠祢堅定的愛與恩約：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開祢，我平安的約也不遷移。」願祢興起許多福音工人，向他們發出愛的呼喚，使隆老人從四面八方歸向大牧人耶穌，獻給祢專一真誠的愛為祭。願泰國政府與百姓接納隆老人，不讓歷史背景與外來身分攔阻相愛的心。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(弗2:10)
現代文化高度推崇「自由選擇」，但猶太拉比的智慧提醒我們，真正的自由並不是隨意選擇，而是在「已經有責任」的情境中做出抉擇。我們當然可以選擇順服或抗拒神的旨意，但這不是中立的選擇，因為我們每個人都在內心的良善(yetzer ha’tov)與邪惡(yetzer ha’ra)傾向中掙扎。只有通過內在的屬靈操練，我們才能真正分辨並選擇那條「善的道路」。
耶穌說「人不能事奉兩個主」，提醒我們，人生從來就沒有絕對的自由，我們總是在事奉之中。問題不是「是否要事奉」，而是「你要事奉誰」。
今天，我們應誠實地問自己：我今天的選擇，是出於討神喜悅，還是僅僅為了自己的方便？
【3/7】加沙的奇蹟 Miracle In Gaza
爆炸開始時，拉西姆、妻子亞斯敏和5個孩子正在加薩的家中熟睡。夜空被火光照亮，他們的家突然被擊中，全家被埋在混凝土和瓦礫下。黑暗籠罩着他們，空氣中瀰漫着濃厚的灰塵。
雖然被困在廢墟中，他們還可以呼吸。孩子們不停哭泣，恐懼讓亞斯敏不斷求奇蹟。但幾分鐘變成幾個小時，時間漫長而黑暗。他們在瓦礫下足足熬過五天五夜。
終於，他們聽見外面傳來聲音，一道光束劃破黑暗，救援人員緩慢而小心地清理通道。拉西姆、亞斯敏和5個孩子被救出，傷痕累累，但他們奇蹟般地還活着。人們驚嘆他們被埋了這麼久，怎麼可能還活着？
亞斯敏含着感激的淚水，分享經歷：「一名穿着閃亮白袍的男子多次來到我們身邊，為我們帶來水和食物。我問他的名字，那位陌生人回答：『我是彌賽亞！』」
這個原本虔誠的穆斯林家庭，過去從未與基督徒接觸。如今他們與加沙其他人一樣，開始尋找真理。
【禱告】
天父，感謝祢親自向絕望的人顯現，施行奇妙的神蹟。願巴勒斯坦人借着各樣方式遇見祢，如同祢曾借先知說的：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」我們為加沙每一位受創傷的百姓禱告，求祢親自安慰、供應他們的需要，也借着加沙基督徒、國際組織，將祢的愛和醫治帶到這片受傷的土地。懇求祢祝福以色列與巴勒斯坦走向和解，平息戰火。求祢感動掌權者，竭力尋求以和平方式解決衝突，終結戰爭、仇恨與恐怖主義的循環。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(弗2:10)
保羅說我們一出生就活在「債務」中：生命是神的恩賜、文化是神安排的背景、家庭是祂的塑造工場、每一天的空氣與日光都是恩典。這一切不是偶然，也不是我們應得的。
猶太拉比說：「一個人若深刻反省自己所蒙的恩典，從出生至今神所施的慈愛與神蹟，他將不會怠惰，反而會被激勵，甘心樂意遵行神的誡命。因為他知道自己雖然無法回報神的愛，但至少可以用一顆感恩的心，去遵行祂的旨意。」
這樣的敬虔並不是來自壓力，而是從愛與感恩中自然流露的順服，是活出「在基督裡被造」的新生命。
今天默想神在你生命中施行過的奇妙恩典，然後用一個順服的行動來回應祂。
【3/6】薩赫勒地的哈吉拉伊人 Hadjarai Of The Sahel
乍得中部的蓋拉區位於薩赫勒地帶，地勢較高，多山且炎熱干燥。當地居民被稱為哈吉拉伊人，意即「山地之民」，人口約55萬，使用多達25種語言。
當地貧困嚴重，居民多以農耕和畜牧為生。大多數人信奉伊斯蘭教，傳統非洲宗教亦普遍流行。幾乎每個族群有約5%的基督徒，而肯加語(Kenga)和格爾吉科語(Guergiko)族群的基督徒比例更高，約達30%。
莎倫與一群乍得信徒排練耶穌受難與復活的戲劇，並於受難日在哈吉拉伊地區的重要城市蒙戈(Mongo)的大廣場演出，吸引約200位成人與孩童聚集觀看。
當台上演出耶穌被釘十字架時，一名穆斯林男人用手機錄影，並追問旁人：「耶穌真的曾這樣被鞭打、釘十字架嗎？」朋友答不上來，他決定查明真相。另外兩位穆斯林婦女被耶穌的受苦深深感動，其中一人相當驚訝，並希望更多認識耶穌的故事。
目前尚無哈吉拉伊族的母語聖經，但已有4種語言的新約，第5種但周語(Dadjo)新約將於今年發行。由於當地超過一半人口不識字，識字教育與創意方式對傳福音很重要。
【禱告】
天父，求祢差派更多鄰近的非洲教會，以創意方式向哈吉拉伊人傳揚福音，讓耶穌為罪人捨命、得勝復活的好消息，在每個村莊傳唱。求祢差派工人收割莊稼、餵養祢的小羊；幫助哈吉拉伊人建立自己的教會，培育本地牧者。求祢祝福正在進行的聖經翻譯與識字事工，讓團隊培養出能讀寫祢話語的信徒，帶領更多哈吉拉伊人以母語和文字明白：祢愛他們，正在對他們說話。求祢滿足哈吉拉伊人生活的需要，也祝福政府用心治理國家，謙卑地向祢尋求智慧。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由折斷一切的軛嗎？(賽58:6)
禁食、各樣儀禮或操練靈性的方式，都不能成為討神喜悅的手段，也不是操控神回應禱告的籌碼。真正討神喜悅的，是一顆願意愛神愛人的心。
神所揀選的禁食，是從自我中心，轉向看顧他人的需要；從表面虔誠，走向實際行動。它絕對不是自己安靜禁食，卻叫別人為我們忙碌奔走。相反的是甘願放下自己的享受，把恩典分享出去，關心受壓制、飢餓和無助的人。
對於禁食，神更在乎我們是否願意活出神憐憫的心腸，成為醫治與公義的管道。
【3/5】北愛爾蘭的伊朗人 Iranians In Northern Ireland
莫拉一直與她的伊朗朋友蘇希拉一起讀聖經，她很高興親眼見證聖靈向蘇希拉啟示真理。
蘇希拉離開伊朗之前，曾認為自己擁有了一切：一份好工作、一間好房子、一輛車，生活無憂。但現在她說：「神把我帶到這裡，我才意識到這些物質對我不重要。現在我什麼都沒有，但我遇見了耶穌，祂讓我明白，真正重要的是認識祂，並且珍惜我的家人。」
莫拉和蘇希拉讀馬太福音，她對門徒的提問深感共鳴：「這個人是誰？連風和海也聽從祂。」(太8:27)讀到門徒最後承認：「祢真是神的兒子。」(太14:33)蘇希拉開始哭泣，她說：「伊朗人民需要知道，耶穌確實是神的兒子。」
每次朋友聚會，蘇希拉總會不自覺說出真理。有一次她說：「耶穌就像一盞燈、一支蜡燭，祂驅散我們周圍所有黑暗，幫助我們看清前方的路。我們不需要看得太遠，因為祂與我們同在。」
當莫拉指出約翰福音8:12和詩篇119:105兩節經文時，淚水再度順着臉頰流下，她知道真理的聖靈在她心中動工，幫助她明白並說出真理！
【禱告】
天父，感謝祢賜下聖靈，將祢的奧祕與真理，在信靠祢的人心中解開。願更多穆斯林經歷聖靈的光照，在讀經中被真理觸動，承認耶穌是神的兒子。求祢感動歐美的基督徒與教會成為好的接待者，敏銳幫扶穆斯林朋友的需要，也自然地分享信仰和耶穌的愛。當他們一起讀經禱告時，祢的話成為他們腳前的燈、路上的光，帶領他們在挑戰和抉擇中找到方向。願新信徒被牧養造就，屬靈生命健康成長，成為其他穆斯林蒙祝福的管道。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。(賽55:2)
我們常以為人生缺少的是金錢，然而真正讓人感到空虛的，不是「沒錢」，而是「沒有方向」。
我們用時間、力氣換來許多東西，卻換不來真正的滿足。只有當我們聽見造物主的聲音，認識生命的意義，內心才開始充實；當我們知道自己被神所愛和揀選，即使再多不明白的遭遇，或日子再普通，也能活得有滋味。
神邀請我們用心來聽，來吃祂所賜的「美物」，就是祂的話語，那是讓我們靈魂得飽足的真正糧食。
下次當你忙了一整天，卻仍感空虛時，不妨安靜讀一段神的話，真正的飽足不是來自外在，而是來自與神重新連結。
【3/4】能力之夜 Night of Power
幾年前，「能力之夜」那天，兩位土耳其基督徒在伊斯坦堡的海濱走禱，求神當晚向土耳其穆斯林說話。他們無意間聽到前方一對情緒激動的夫妻，正與家人視訊通話：「媽媽，我們還是沒有孩子。但今晚是能力之夜，我們會整夜禱告，求神蹟發生。」
「能力之夜」或「命運之夜」(Laylat al-Qadr)是伊斯蘭曆最神聖的時刻。穆斯林相信這一夜的祈禱和善行，價值遠超1千個月。有人相信穆罕默德的話：「誰在能力之夜出於信仰和期望從安拉獲得回報而進行禮拜，他過去的罪將被赦免。」(布哈里聖訓1901)因此，許多穆斯林會在這晚整夜禱告祈求罪得赦免，並誦讀古蘭經。
伊斯蘭學者對「能力之夜」的確切日期意見不一，但一般認為可能出現在齋月最後10天的單數夜晚，為了表明忠誠，部分穆斯林會選擇齋月最後10天進行齋戒靜修(i’tikaf)，刻意遠離塵世事務，專注於默想、禱告。
【禱告】
天父，許多穆斯林意識到自己的缺失和過犯，也渴望罪得赦免，被神完全接納。求祢讓他們認識耶穌這位赦罪的主，領受耶穌無條件的寬恕。願他們在基督裡真實經歷：罪惡與虧欠被洗淨，壓在心上的重擔與枷鎖卸下，得着自由與釋放，充滿前所未有的平安與喜樂。求祢賜機會給福音工人，使他們奉耶穌的名為穆斯林朋友禱告時，使人經歷祢的同在。願穆斯林在「能力之夜」祈禱時遇見耶穌，被主的光照亮、被主的愛觸動。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
這樣，他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。(賽52:15)
研讀這兩章關於彌賽亞的預言，我們發現這節的描寫與上下文那位形象卑微、受人藐視的僕人形成對比。這節的彌賽亞被高舉，祂的尊貴超越萬國，是充滿智慧的君王。因此，耶穌有卑微和尊貴兩者完美的結合。祂甘願捨下榮耀，取了卑微的樣式，為世人的罪被釘十字架；同時，祂也因順服至死，被父神高舉，成為萬國之主。
正如這節經文預言，許多從未聽過福音的人，因耶穌的十字架與復活，親眼見證真理，並明白祂就是救主。這位曾被藐視的僕人，如今成了列國盼望的君王。這正是我們所信、所傳的耶穌基督。
【3/3】塔吉克斯坦 Tajikistan
賈姆希德因吸毒入獄，服刑的日子很苦，經常遭到毒打，食物和藥品也短缺。他以為這輩子就這樣了，直到基督徒來監獄探訪他以後，一切開始改變。
賈姆希德雖出生於穆斯林家庭，但從不覺得自己有信仰。當探訪者遞給他一本俄文聖經時，他如飢似渴地讀了起來，甚至帶到監獄的清真寺對領袖說：「看，這就是真理！」然而眾人卻視他為叛徒，生氣地說：「這本書是為俄羅斯人寫的，不是為穆斯林寫的！」
賈姆希德好奇，是否有塔吉克語聖經呢？當他找到時，感到很興奮，便回到清真寺，把俄語和塔吉克語聖經朗讀一遍，驚訝地說：「兩本內容完全相同！可見這不只是寫給俄羅斯人的書，也是寫給我們的書。聖經的神不只是俄羅斯人的神，也是我們的神！」
賈姆希德熱切地向獄友分享他的發現，人們開始詢問他信仰問題，即便有些是祕密警察，但賈姆希德毫不害怕，照樣分享。「其實，他們比任何人都需要基督！」
如今，牢獄歲月已過去。賈姆希德在自家後院的一棵樹下，帶領一間小型家庭教會，繼續分享他所發現的真理。
【禱告】
天父，「祢的話是我們腳前的燈，是我們路上的光」。願更多塔吉克人有機會透過祢的話語認識真理，願意接受耶穌為救主。願祢的真光釋放每個被囚之人的心靈，使他們如同賈姆希德發現了天國的寶藏，一生當作至寶，熱切與人分享所發現的真理。願聖靈大大充滿每個地方教會，使祢榮耀的身體滿有能力，彰顯基督的榮美與愛。也求祢記念塔吉克人的生活需要，幫助他們克服貧困與就業困難。祢賜下治理的智慧給當權者，使國家經濟得以復甦，百姓安居樂業。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。(賽53:6)
我們沒有從耶穌的外貌認識耶穌。以賽亞書大概描述了耶穌「無佳形美容」(賽53:2)，聽起來沒太吸引人。
真正認識耶穌，是從祂與我們的關係開始。祂是那位甘願承擔我們的過犯，為我們的任性、自我中心，付出代價的代罪羔羊。當刑罰應當落到我們身上時，祂用自己的身體為我們遮擋，使我們得着赦免與平安。
不論是電影、肖像或各樣藝術如何描述耶穌的外表，那為我們的罪憂傷、為我們的得救而喜樂的神情，才是耶穌真正的樣子。
當你覺得不被理解、不被愛時，回到這段經文，記得有人為你走上痛苦的路，你在祂眼中極其寶貴。
【回到禱告總結】
【3/2】中亞的東干族 Dungans Of Central Asia
丹尼爾的好朋友馬赫穆德是當地學校的數學老師，住在吉爾吉斯的小村莊。這個村莊主要住着東干人，他們是來自中國的穆斯林族群，自稱回族。
19世紀末，東干人反抗清朝，失敗後逃離中國西北，輾轉來到中亞。東干人的社區非常封閉，至今只有極少數人接受耶穌為救主。
曾有一段時間，丹尼爾和馬赫穆德一起讀聖經。遺憾的是，去年丹尼爾心臟病去世了，但他在村莊留下美好的見證與回憶。
一年後，當地社區按照穆斯林傳統聚集，一起紀念丹尼爾，馬赫穆德是當天的發言人之一。他向村民分享自己與丹尼爾一起讀聖經的經歷，以及這段經歷如何造就他。他對在場的虔誠穆斯林說，如果想更深入理解古蘭經中難解之處，就應該閱讀聖經。
【禱告】
天父，祢親自祝福每一位服事中亞東干人的宣教士，使他們的福音事工結出豐碩果子，付出的努力在祢手中都不徒然。祈求有更多中國或中亞的近文化工人，向東干人傳揚祢的愛與真理。求祢祝福東干語有聲聖經翻譯事工，賜給翻譯團隊智慧與能力，順利完成手中的工。願參與翻譯的東干人早日認識祢，經歷祢話語的大能。「我的教訓要淋漓如雨，我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。」願神的話滋潤每個東干人的心，帶來生命的更新。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
彼得看見他，就問耶穌：主啊，這個人怎樣呢？ (約21:21)
彼得詢問耶穌約翰的未來情況，或許他是出於關心，也可能是出於好奇，甚至想要與自己的情況作比較。然而，無論我們身處困苦，還是看似無災無痛的生活，都與我們和主的關係無直接關聯。在任何情境下，有一些人會經歷與主親密無比的生命，也有一些人，即使有宗教名分，卻與主的關係疏遠。
與其問「那人將來如何？」，不如問問自己：我是否認真對待主當前交託我的使命與呼召呢？
【3/1】埃塞俄比亞的奧羅莫人The Oromo In Ethiopia
阿邁德最近才開始與耶穌同行。他住在一個偏遠小村莊，遠離大城市。他同父異母的兄弟長年旅居國外，每年返鄉探望時，總會與家人分享耶穌的故事。很長一段時間，阿邁德對此不感興趣，但仍耐心聆聽。直到有一天，一句話深深打動了他的心：「神愛你！」
從那以後，阿邁德開始用手機閱讀新約聖經，內心渴望了解更多。然而，村裡沒有耶穌的跟隨者。為了追求信仰，他離開家鄉，前往大城市。他在那裡遇見一位願意花時間陪伴他的牧師。經過一段時間，阿邁德決定將生命交託給耶穌，受洗歸入主的名下。
阿邁德信主後生活沒有變得輕鬆，反而更加艱難。當村裡長老得知他不再去清真寺，開始質疑他。朋友們也疏遠他，認為他是叛教者。這樣的經歷，對許多跟隨耶穌的奧羅莫人並不陌生。
奧羅莫人是埃塞俄比亞人口最多的民族，約有4,500萬人，長期處於壓迫之下。當奧羅莫人阿比•阿邁德成為埃塞俄比亞總理時，曾帶來一絲希望，然而即使如此，他也無法阻止國家的衰退。
奧羅莫地區幾乎沒有適合新信徒加入的教會。跟隨耶穌的穆斯林往往面對迫害與排擠。
【禱告】
天父，當奧羅莫基督徒面對逼迫與排擠時，求祢堅固他們的心，使他們剛強壯膽，不要害怕，因為祢必與他們同在；祢不撇下他們，也不丟棄他們。求祢堅固教會與信徒的信心，每一次聚會與團契都充滿祢的話語和同在，滋養他們的屬靈生命。求祢幫助他們彼此相愛、互相扶持，叫人因着他們的愛，認出他們是祢的門徒。也求祢開路，讓進入城市生活的奧羅莫人有機會接觸福音，並預備基督徒陪伴他們認識耶穌。求耶和華以勒，幫助他們脫離長期壓迫與貧困。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
說了這話，他向他們吹一口氣，說：領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免…… (約20:22-23)
這節經文並非說我們擁有赦罪的決定權，而是領受了聖靈，將使我們進入神的拯救計畫。按照神的心意，祂願萬人得救，不願一人沉淪。既然我們領受了聖靈，也應該按着聖靈的引領，盼望所有人都得到上主的救恩。
這段經文提醒我們，借着基督我們已經擁有了赦罪的福音。因此，我們應依靠聖靈的能力與引導，尋找需要恩典的人，將美好的救恩傳遞給他們。
【2/28】達吉斯坦 Dagestan
卡蜜拉出生在達吉斯坦一個穆斯林大家庭，她所住的山區是最抗拒福音地區之一。卡蜜拉從小個性倔強、獨立，甚至拒絕拜功(穆斯林禱告)。父親告訴她，真主會嚴懲不順服的人，這讓她質疑：「神真的像我父親這樣嗎？如果真是這樣，那我不想信這樣的神！」
12歲那年，卡蜜拉在海邊看見一位女子坐着看書，便上前問：「你看什麼書？」那女子回答：「聖經。」這句話觸動她的心，從那時起，她便渴望擁有一本聖經。
長大後，卡蜜拉結婚，育有3個孩子。多年來，她從未停止尋求真理。丈夫讓她決定是否戴頭巾，以表達對真主的忠誠，她很掙扎，不確定真主是否真要求這樣。於是，她向神呼喊：「神啊，我不知道你是誰！如果你聽見我的呼求，請向我顯現，我不求別的！」
那天晚上，她夢見一位身穿白衣、高大威嚴的男子向她顯現。對方沒有自我介紹，但卡蜜拉立刻認出祂就是耶穌。與他同在中，她覺得自己輕盈如羽。醒來後，她再次開始尋找聖經。3週後，她熱淚盈眶坐在教會裡，手中捧着那本渴望已久的聖經，這是她夢想了數十年的書！
【禱告】
天父，聖經說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」主也應許：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」願每一位像卡蜜拉的尋求者，都得着主的回應。願渴慕真理的人都能擁有母語聖經，生命因祢的話語而甦醒。也求主保護達吉斯坦新信徒，賜給他們跟隨祢的勇氣與平安，願他們的家人心對福音柔軟，一同來歸向祢。求主保守達吉斯坦信徒靈命成熟，當地教會充滿生命力，成為神祝福高加索其他民族的器皿。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
彼拉多又寫了一個牌子，釘在十字架上，寫的是：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。(約19:19)
彼拉多用「猶太人的王」這名字，合理地處決了叛亂分子。對猶太人來說，這反而成為他們否定自己被神揀選的證據。當祭司長將耶穌送到彼拉多面前，他們表明只有凱撒是他們的王。這一幕讓我們思考：出於什麼理由，人們會選擇否定自己的信仰呢？
信仰總是會受到我們衡量自身權益的挑戰。在這樣的挑戰面前，信仰是我們的生命，還是僅僅掛在外表的一個招牌？
面對各樣挑戰，願耶穌仍然是我們的王，並且願我們的信仰堅定不移，永遠將耶穌放在生命的核心
【2/27】約旦的巴勒斯坦人 Palestinians In Jordan
伊芙是眾多居住在約旦的巴勒斯坦人之一。她因背痛來到我們的診所。在許多絕望、苛求的病人當中，伊芙展現出一顆善良而真誠的心。
她渴望討神喜悅，也想更多認識聖書，因此每週都去清真寺上古蘭經課程。我們邀請她參加婦女健身課，並且決定培訓她成為教練。我們每週的探訪中，她會傾訴內心的重擔，包括與同住一棟樓的親族之間的流言與猜疑、丈夫深陷債務、繼子排斥她。令她更無助的，是丈夫不願介入調解，她內心渴望真正的平安。
我們邀她一起讀聖經，她欣然答應。她對舊約先知很感興趣，常問我們：「基督徒還需要像亞伯拉罕和摩西那樣獻祭嗎？」
我們回答：「你讀下去就會明白。」
她幾乎每週都問這問題，我們只告訴她：「我們確實有祭物，但這祭物非常貴重。」她好奇地猜測：「貴重？是一頭駱駝嗎？」
我們一起讀以賽亞書53章，她恍然大悟：「這裡說的是耶穌嗎？他就是那個祭物！」接着她追問：「他是為所有人獻上的祭物嗎？」
我們肯定地回答：「是的！他為所有信靠他的人獻上！」她的表情瞬間平淡下來：「我確實相信耶穌是位先知，但古蘭經說他沒有死。」
我們對她的回應不意外，卻感到一絲失望。但她補充說：「不過，我還是願意繼續跟你們一起讀聖經。」
雖然伊斯蘭的教導攔阻她完全明白福音，但神的話語已經觸動了伊芙的心。
【禱告】
天父，祈求聖靈持續在約旦的巴勒斯坦人心中動工，使他們容易明白並接受耶穌是唯一的道路、真理和生命。我們特別為穆斯林婦女禱告，她們在生活中面對諸多挑戰。當她們向祢呼求時，求祢垂聽並親自回應，使她們真實經歷祢的同在與信實，安心將生命交託在祢手中。也求祢為宣教士開門，使他們接觸並陪伴那些渴望認識祢的穆斯林朋友，祝福他們一切的事工都有果效，滿有神的恩典與智慧。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？(約18:11)
這表明耶穌不是被強行抓走，而是甘心走向十字架。祂不是被動受害者，而是主動順服父的計畫。
這一夜，兵丁、猶大與門徒都被顛覆。原本以為能掌控局勢的人，卻成了困惑的旁觀者；門徒所期待的得勝彌賽亞，竟選擇成為自願受苦的無辜者。
信仰常經歷這樣的張力──當我們的期待與神的道路不符時，疑惑隨之而來。但信心幫助我們在疑惑中仍然選擇信靠，學習順服神的旨意。每一位真心跟隨主的人，都會在掙扎與破碎中，進入更深的信靠與委身。
【2/26】巴基斯坦的沙拉基人 The Saraiki Of Pakistan
沙基爾(Shakir)住在巴基斯坦旁遮普省南部，和他一樣說沙拉基語的人口約有2,600萬。這片地區雖是全國小麥、棉花、甘蔗與芒果的主要產地，卻多為貧困農村。近年來洪水重創當地，使許多家庭陷入更深困境。
旁遮普南部以悠久的歷史、精美的手工藝、神祕的詩歌和蘇菲派聖人的神殿聞名。每年，成千上萬的人前來參加與聖人有關的節慶，渴望身心靈得醫治，或解決生活與財務的難題。他們迫切尋求一種為生命帶來意義和改變的力量。
沙基爾曾是其中一員。他說：「我從小嚴格遵守所有伊斯蘭規條，過去非常厭惡非穆斯林，特別是基督徒。直到一天，我夢見有人告訴我要放下仇恨。從那之後，我開始接觸其他信仰的朋友。」
透過社群媒體，沙基爾接觸到耶穌基督的教導，心深受觸動。他在 Facebook結識了一位弟兄，對方向他介紹神，並鼓勵他研讀新約聖經，特別是《約翰福音》。之後他收到一本完整聖經，使他的屬靈生命持續成長。
沙基爾說：「我真心接受了耶穌基督，即使這會帶來許多挑戰。請為我禱告，求主堅固我的信仰，也願我的家人有一天認識基督。」
【禱告】
天父，有許多沙拉基人在尋求生命的意義，求祢讓他們遇見耶穌，知道只有主能滿足他們靈性的渴望。許多沙拉基家庭在困難中掙扎，求祢向他們顯明，祢是樂意替人分擔重擔、用笑臉幫助他們的神。願他們借由異夢異象與禱告，經歷祢又真又活的同在。求祢使用社群媒體，把福音帶進沙拉基人的生活，讓他們與基督徒朋友建立關係，認識祢的道。也求祢保守當地團契，賜信徒智慧與勇氣，在挑戰中堅定跟隨耶穌，有分享信仰的契機。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在哪裡，使他們看見你所賜給我的榮耀，因為創世以前，你已經愛我了。(約17:24)
耶穌要我們跟隨祂，不僅因為祂是唯一的道路，更因為只有這樣，我們才能看見祂的榮耀。當耶穌說要往普天下去，使萬民作主門徒時，祂應許將常與我們同在。這正是呼應了當我們聽從祂的命令，並走向祂指引的地方，就會不斷見證祂的作為與榮耀。
今天，我們是否還在尋找耶穌？還是願意跟隨祂走出舒適區，進入祂所要我們去的地方，與有需要的人同行，並在其中看見耶穌的榮耀呢？
【2/25】印尼的米南加保人 The Minangkabau In Indonesia
一首著名的米南歌謠，以這句話作結尾：「大自然即是老師。」(alam takambang jadikan guru)。祖爾在米南加保族的鄉村長大，他應該聽過這首歌謠。對他而言，「大自然」象徵着大地、社會期望、傳統與宗教義務錯綜複雜的結合。
儘管米南加保社會的宗教傳統根深蒂固，但同樣重視教育。祖爾的父親常鼓勵他勇敢追求知識與真理。也正因如此，祖爾鼓起勇氣，跨出文化的界限，主動閱讀聖經。
他從頭到尾細讀聖經，對其中的教導感到好奇與渴慕。他熱情接待那些前來探訪、幫助他明白聖經的基督徒，並虛心請教。每次對話，都使他對神的話語有更深認識。
如今，祖爾開始與人分享他寶貴的發現。然而，像他這樣開放的米南加保人仍屬少數。這個族群是印尼最堅守伊斯蘭信仰的民族之一，大多數人從小就被教導要害怕聖經，視它為危險之書，因此很少有機會聽聞或閱讀神的話語。
【禱告】
天父，求祢差派「保惠師，就是父因主的名所差來的聖靈」，親自教導那些渴慕祢話語的米南加保人，使他們明白所讀的聖經，並樂意與人分享所領受的亮光。願祢讓米南加保人不害怕福音和聖經，反倒好奇，有機會讀到、聽到祢的話語，發現福音為絕望的人帶來盼望，為迷惘的人帶來方向，為飢渴慕義的人帶來真理與得救的道路，為孤單的人帶來神同在的溫暖和安慰。願米南加保人如渴水的鹿，被祢活水的話語滋潤，生命飽足和更新。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
現在我們曉得你凡事都知道，也不需要有人問你；從此我們信你是從神而來的。(約16:30)
門徒現在相信耶穌是從神那裡來的，但在之前，他們所信的耶穌是誰呢？或許信心的成長不如我們所想的，一開始就堅強。在門徒心中，耶穌從一位懂得神話語的老師，到滿有能力的先知，最後到他神的兒子。
正如經文所說，「本於信以致於信」，信心的成長是一步一步的。今天，我們也可能經歷不確定與疑惑，正是這樣的過程，讓我們的信心得以磨練。信心不是一蹴而就，而是透過不斷認識、學習和依靠，讓信念更堅定、成熟。只要我們繼續跟隨耶穌，信心就會不斷成長。
【2/24】歐洲的尋求庇護者 Asylum Seekers Of Europe
胡笙是家中獨子，父母是溫和的穆斯林，但他所居住的國家由奉行極端伊斯蘭教義的政權掌控。20歲那年，他在一家健身中心工作，常與一位跟隨耶穌的同事談論信仰。一天，這位同事即將搬去另一座城市，臨別前將一本母語新約聖經送給胡笙。
胡笙讀完後心中充滿疑問，卻找不到安全的人傾訴。但他仍持續閱讀，因為他在其中經歷了神的同在與平安，堅信聖經的話語是真理與生命。父母雖支持他的信仰選擇，卻提醒他要低調行事。胡笙就這樣孤單地守住信仰整整5年。
這段期間，國內政權愈加高壓，胡笙意識到，若繼續留在當地，終將遭逮捕，甚至處決。他決定逃往一個安全的歐洲國家。他在那裡遇見其他基督徒，並接受洗禮。
兩年過去，他仍在努力爭取難民身分，一邊學習語言，一邊懷抱成為工程師的夢想。但他仍面臨庇護申請被拒、可能遭遣返的風險，而一旦回國，幾乎可以確定他將被立刻監禁。
【禱告】
天父，求祢幫助穆斯林背景的難民，可以早日找到接納他們的新家園，在新社群中穩穩地站立。祢在聖經中常常記念身為少數的寄居者：「和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也做過寄居的。我是耶和華你們的神。」求主感動基督徒善待身邊的寄居者，活出基督的愛；也賜下智慧與適當的方式，向穆斯林鄰舍分享福音。懇求祢為每一位渴望讀神話語的穆斯林，預備同行的伙伴與所需的屬靈資源。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。(約15:14)
耶穌給我們的命令，就是要我們用祂的愛來彼此相愛。13至15章的教導，對應了祂在其他書信一再的呼籲。這樣的愛是世界恨惡的，因為它對照出世界的愛是有條件的，取決於對象是誰，而不是建立在真理上的愛。
耶穌用「朋友」這個稱呼，不僅賦予我們某種特權，也表示我們擁有一份應該珍惜，並用心維護的責任。這份愛的遵行不是一種規定，而是成為耶穌朋友的榮耀之舉。讓我們因信而跟祂有親密關係，也因此能夠活出祂所教導的生命。
【2/23】柬埔寨的西占族 The Western Cham Of Cambodia
西占族是一個擁有自己語言的穆斯林民族，自17世紀定居於佛教為主的柬埔寨，傳統上以捕魚和務農為生。1970年代波布政權統治期間，西占族遭受嚴重迫害，超過三分之一人口被屠殺，如今全國僅存約60萬人。
梅是一位八十多歲的西占族婦女，與孩子、孫子和曾孫們住在距離金邊約3小時車程的一個小村莊。她擁有一台播放母語新約聖經的隨身聽，這使她對福音產生濃厚興趣，並開始與兩位定期拜訪村莊的信徒學習聖經。
一天晚上，梅做了一個清晰的夢，夢見耶穌審判世人，把人分別送往天堂與地獄。這夢使她確信耶穌就是道路、真理、生命。
從此，梅常常把自己的信仰分享給家人與朋友。她與兩位女兒及兩位曾孫女，固定與那兩位信徒一起禱告、吃飯、學習聖經故事。這個聚會也對其他人開放，有時她的女婿也會參加。最近已有約10人受洗，這個屬靈群體正在逐漸成長。
【禱告】
天父，求祢借着西占族語有聲聖經和屬靈資源向西占族人說話，使他們明白祢的話語，認識祢。願更多像梅的信徒，在婚禮、喪禮及其他場合，把握機會分享神的話，自然地為有需要的人禱告，使福音如泉水流入柬埔寨的西占族中。願更多家庭加入基督團契，靈命健康成長。主說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」但願神的話常在西占族人心中，他們的祈求也得蒙成就。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
你們聽見我對你們說過，我去了還要回到你們這裡來。你們若愛我，就會因我到父那裡去而喜樂，因為父比我大。(約14:28)
約13-17章是耶穌告別前對門徒的安慰與鼓勵。這節經文特別強調門徒對主的愛是建立在信心之上，並因此帶來喜樂。耶穌說信祂的，就是信父；看見祂，就看見了父。有這樣的信心，門徒就知道耶穌是回到天父那裡，將來還會回來，帶領我們與天父同住。
如此視角看耶穌的離去，就能帶着盼望等候。換句話說，我們愛耶穌，反映在我們相信祂所說的話，愛慕祂的教導，並活在祂再來的盼望中。這份愛，是通過信心展現出來的。
【2/22】烏茲別克斯坦Uzbekistan
古爾諾拉(Gulnora)分享她拜訪一個烏茲別克斯坦村莊的經歷：「當時一位毛拉(Mullah，穆斯林學者)自豪地帶我參觀新建的清真寺，他可能以為我這個基督徒會提出批評，我卻稱讚這座清真寺的宏偉，並說希望有一天能在這裡傳講神的話。這讓他感到驚訝。
「當我送他一本烏茲別克語新約聖經時，他小心接過，將聖經輕輕貼在嘴唇與額頭，最後緊緊抱在胸前。周圍聚集的男人看到毛拉恭敬接受聖經，也渴望擁有一本。可惜我當時沒有多餘的聖經。」
「最近我又回到這個村莊，」她回憶道：「毛拉聽說我來了，特地趕來迎接我。他老遠就喊着：『女兒啊！你終於回來了！記得上次你送我那本烏茲別克語新約聖經嗎？我非常感謝你！現在每逢星期五，我都知道在清真寺裡該讀什麼了。這是一本用我們語言寫成的聖書，教導我如何走神的道路。以前我根本看不懂我的那些書，但這本幫助我準備講道，並且帶給聽眾盼望！』」
【禱告】
天父，「祢的道是活潑的、是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」但願許多烏茲別克斯坦人有機會讀到母語聖經，發覺祢正在對他們說話，祢是深愛他們的天父，祢要賜給他們豐盛的生命。但願烏茲別克有更多的宗教自由，人們有更多機會和管道接觸福音。我們為家庭教會的安全、成長禱告；求神為烏茲別克信徒預備牧養者，幫助信徒有成熟的靈命堅持信仰，剛強站立。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。(約13:34-35)
耶穌彼此相愛的命令，讓人感到挑戰，因為祂教導我們要像祂愛門徒那樣去愛每一個人。然而，現實中，我們有時無法愛每一個人。如果我們能夠做到不討厭人，已經是我們的一大進步。
但每當我們回顧耶穌知道彼得將3次不認主，依然用愛挽回他，就有所覺悟，原來我們也曾像彼得那樣不可愛，耶穌也總是用祂的愛挽回我們。當我們感受到耶穌這樣的愛，就願意用這樣的愛，學習去愛身邊的人，好回應祂的愛。
【2/21】布基納法索的聖戰士Jihadists In Burkina Faso
那天是布基納法索東部一個小村莊的市集日。突然，一群聖戰士出現在市集，開始威脅群眾。人群中有一位年輕基督徒，他將一台收音機放在市集的水井上，播放着富拉語福音信息，他驚慌中忘記關掉電源。
其中一位聖戰士走到水井旁，聽到了廣播，問道：「這是誰的收音機？」現場一片沉默。最後，一位年長者指着那位年輕人說：「這個收音機是他的。」
那名聖戰士繼續聆聽廣播，他的同伴仍在恐嚇村民。最後，他什麼話也沒說，把收音機收走便離開。
一週後，聖戰士再次來到村莊，包括那位拿走收音機的人。他想找那位年輕人，卻找不到，於是對那位年長者說：「這廣播信息非常好，到哪裡可以找到其他的呢？」
聖戰士同樣需要福音，誰來傳福音給他們？根據聯合國開發計畫署2022年的報告，非洲人加入極端主義的主要原因，不是因為宗教信仰，而是貧窮與失業。
基督徒往往因為恐懼，不敢為恐怖分子禱告，也因此忽略了回應他們生活和工作需要，然而這正是他們走向極端的真正原因。
【禱告】
天父，求祢賜下從祢而來的愛與憐憫，使我們能體會聖戰士的生活處境與內心需要，用祢的憐憫心腸為他們代求。求祢止住貪腐為非洲帶來的虧損，祢的公平公義臨到這地，革新領袖官長的心，震動一切扭曲人心的制度與權勢，讓百姓和社會建設得到應有的資源和照顧，止息貧困與不公的循環。聖靈啊，求祢親自動工，觸摸恐怖分子的心，使他們有機會聽見福音，被耶穌的愛深深觸動，願意接受這份白白賜下的救恩。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
以賽亞因看見了他的榮耀，就說了關於他的這話。(約12:41)
約翰引用這段關於耶穌的預言，這句經文的說明令人驚訝。這裡不僅描述耶穌當下的存在，而是將祂的存在，放在一個更廣闊的時間框架中，早在以賽亞先知的時代，耶穌就已經顯現於先知的異象中。這意味着，以賽亞先知並非單純傳達一段訊息，而是實際看見了聖子的存在，並預告了祂將來的行為和使命。
我們今天認識的耶穌，正是曾與約翰同行過的耶穌，也是以賽亞先知早已見過，並預告的那位救主。
【2/20】伊拉克的沙巴克人The Shabaks Of Iraq
沙巴克人居住在摩蘇爾東部(East Of Mosul)，是尼尼微平原的一個少數族群，人口僅約50萬，長期遭受迫害與忽視。大多數沙巴克人信奉什葉派伊斯蘭教，少部分屬於遜尼派。他們當中知道耶穌愛他們，呼籲罪人悔改接受救恩的，更是鳳毛麟角。
雖然目前尚無沙巴克語聖經，但已有團隊着手翻譯路加福音，讓沙巴克人用自己的語言聽見福音。
薩利姆(Salim)是一位年長的沙巴克人，他受邀協助翻譯團隊，擔任測試員，負責檢視譯文是否易於理解。當他讀到路加福音15章浪子回頭的比喻，他的理解是：「相離還遠，兒子看見父親，就跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。」因為薩利姆的觀念中，神不會主動跑去尋找失落的人，因此他對翻譯團隊的譯文感到困惑。
翻譯團隊耐心解釋：「這裡確實說我們的天父主動跑向罪人。」幾週後，薩利姆開始與一位基督徒定期見面禱告。
【禱告】
天父，唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。願沙巴克人如同小兒子回家，看見父用極大的愛等候、擁抱他們。求祢祝福沙巴克語路加福音的翻譯工作，順利完成並出版，使人一讀就能明白、心被觸動，口耳相傳，祢的話語在當地廣泛流傳。也求祢開路，讓沙巴克語全本聖經早日問世，使人清楚認識祢從起初到永恆的心意。主啊，願祢的國降臨在這片尼尼微平原，聖靈感動這地的百姓謙卑地來歸向祢。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
法利賽人彼此說：你們看，你們一事無成，世人都隨着他去了。(約12:19)
法利賽人這句話對比施洗約翰的「祂必興旺，我必衰微」，充分顯示法利賽人不追求神的榮耀，而是關注自己的地位與權勢。當他們看到人們跟隨耶穌，他們不關注這些人尋見了什麼真正的盼望，而是焦慮自己失去了什麼權力和影響。他們沒有把心思放在神的計畫上，反而被自己的虛榮和驕傲束縛。
今天，我們是否也像法利賽人，在乎過去的風光，卻忽略了自己是否真正跟隨耶穌？當我們面對改變和挑戰時，是否像施洗約翰，願意讓基督興旺，將焦點放在神身上，而非自己的得失和地位？讓我們操練時時對準祂的旨意。
【2/19】阿塞拜疆Azerbaijan
尤瑟夫住在阿塞拜疆北部的庫巴(Quba)。6年前，他接受了背部手術，康復過程漫長又痛苦，只能臥床，行動困難。某天，他躺在病床上，開始反思人生。他自幼在伊斯蘭文化中長大，如今卻懷疑信仰。
他渴望找到真理，在網上發現新約聖經，便開始閱讀。讀經時，他感受到前所未有的平安與喜樂，於是向聖經中啟示的神禱告：「求你醫治我，使我能站起來，讓我將一生獻給你。我想認識你，信靠你。」神果然醫治了他！他不僅起身行走，還重新投入工作。
一天，他在社群媒體上看到阿塞拜疆基督徒的文章。他一直在線上閱讀聖經，十分渴望擁有一本新約聖經，便主動聯絡索取。
當卡米爾(Kamil)親自將聖經送到他手上時，尤瑟夫說：「我已經相信耶穌基督了。」就在人行道上，卡米爾帶領他做了悔改禱告，尤瑟夫當場接受耶穌為救主。不久後，他的家人也一同信主，如今全家穩定參與當地教會。
【禱告】
天父，我們祈禱，祢大能的手超越環境和人心的限制，觸摸每個渴望尋求真理、渴望生命改變的靈魂，翻轉他們的生命，使他們能為祢而活。求祢保守阿塞拜疆的信徒，賜下屬靈資源與忠心牧者，牧養他們，使他們成為有生命力的門徒，有勇氣和智慧向親友分享神的愛。也求祢差派宣教士進入阿塞拜疆，幫助慕道者認識基督，讓信徒團契拓展至尚無教會的城鎮。願祢大大使用網絡福音事工，讓阿塞拜疆人透過社群媒體接觸聖經與基督徒。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，對他說：主啊，你若早在這裡，我弟弟就不會死了。(約11:32)
馬大也曾說類似的話，但馬利亞的表達更激動。起初，馬利亞甚至不願出門見耶穌，直到馬大告訴她耶穌要找她，她才急忙去找耶穌。馬大對主充滿尊敬，即使她心中有埋怨，仍信任耶穌。她們兩人都深信耶穌能醫治拉撒路，卻無法相信祂能讓拉撒路復活。馬利亞這時更直接表達她的哀傷和絕望。
我們可以對耶穌說出內心的失望，祂願意聆聽，而且要賜下真實的希望。當我們面對困境或絕望，祂願意與我們同行，帶來復活的盼望和力量。
【2/18】泰國的穆斯林Muslims In Thailand
詹姆斯(James)放鬆地坐在飛機座位上，準備赴一場宣教特會之前，先好好休息幾天。當他思考接下來一週的安排時，忽然感覺神對他說：「告訴你旁邊的女士，我認識她，並且愛她。」
他轉頭看了看身旁戴着頭巾的年輕穆斯林女士，不知道該如何開口。按文化習慣，男性主動與陌生女性攀談很唐突，但他還是鼓起了勇氣。
詹姆斯先向她打招呼：「願平安臨到你(Asalaam Alaikum)。很抱歉打擾你。我是基督徒，幾分鐘前神感動我要告訴你，他看見你、認識你，並且愛你。」
沙麗帕(Saripa)瞪大眼睛，結巴地說：「你是基督徒嗎？我剛剛才在讀聖經，你可以幫我解釋嗎？」
詹姆斯驚訝不已，讚嘆神奇妙的作為，連忙回答：「當然可以！你住在哪裡？也許我太太可以與你見面，幫助你明白聖經。」
沒想到沙麗帕就住在詹姆斯工作的城市，而且他們還發現兩人不僅住同一個社區，甚至就在同一條街！神顯然正在她的生命動工，讓她渴慕神的話語，也為她預備幫助她的人。
幾天後，詹姆斯的太太與沙麗帕聯絡，開始與她一起讀聖經，這完全是神親自促成的事！
【禱告】
天父，祢對世人的愛何等深廣，在我們尚未開口祈求前，祢的手已在穆斯林心中動工。我們祈求每位對耶穌感興趣的泰國穆斯林，都有信徒被差派到他們身邊，一起研讀聖經，幫助他們認識主耶穌的救贖恩典。正如耶穌的禱告：「你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」求神差派宣教士到泰國穆斯林群體，幫助已對福音敞開的人認識耶穌。祈求天父復興泰國穆斯林地區的教會，他們雖然「略有一點力量」，求主大大使用他們，成為當地穆斯林的祝福。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
耶穌回答他們：我已經告訴你們，你們卻不信。我奉我父的名所行的事可以為我作見證。但是你們不信，因為你們不是我的羊。(約10:25-26)
耶穌知道人無法完全測透內心，但總能透過耶穌的言語和行為認識祂吧。但質疑祂的人仍不信。真正的原因是，耶穌不符合他們心目中的牧人形象，他們尋求的是自己理想中的牧人。
今天，我們也可能在信仰中設有自己的期待和偏見，期望耶穌以某種方式出現或回應我們的需求。當我們的期待未滿足時，是否願意放下偏見，認識和接受耶穌是我們的牧人，按照祂的旨意生活？
【2/17】孟加拉的比哈爾人Biharis In Bangladesh
納迪姆(Nadim)是講烏爾都語的比哈爾人，他的祖先在印度分裂後來到達卡。因為政治變革，比哈爾人成為孟加拉貧民窟最貧困的少數族群。他們是未得之民，中間很少基督徒。
納迪姆曾是一名紗麗設計師，專門為當地著名的絲綢紗麗手工業設計圖案。然而，隨着婚禮紗麗的時尚從絲綢轉向其他材質，他養家糊口變得越來越困難。
一天，當他幫朋友顧店時，朋友扔下幾本書說：「你看，聖誕節快到了，基督徒在路上免費分發這些書，看看我們能不能賣掉賺點錢。」
納迪姆拿了一本新約聖經回家，當晚就開始閱讀。從那時起，他每天晚上都讀，讀越多就越渴望認識神。
一天，他認識當地一位年輕傳道人，在他和幾位基督徒幫助下，納迪姆清楚明白福音，決定接受耶穌為救主。隨後他的妻子和岳母也信主，如今他在家中帶領一個小型教會。
【禱告】
天父，祢是憐憫與拯救的主，祢要在比哈爾人中行新事！願那些受迫害、被拒絕的人，在基督裡找到他們寶貴身分，就是神的兒女，確信主耶穌就是他們的盼望。「他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中搭救他們」，求神差派人接觸在貧民窟生活的比哈爾人，幫助他們改善生活環境，使他們有養家活口的技能與工作，能在孟加拉安居樂業。也願比哈爾年輕人有機會接受教育，透過各種管道接觸到聖經，從中認識真理，因為「真理必使他們自由」。奉主耶穌基督的名求，阿們。
【讀經與默想】
他們回答他說：你完全是生在罪中的，還要來教訓我們嗎？於是他們把他趕出去了。(約9:34)
當時的社會認為瞎子是父母或自己犯罪的結果。當瞎子見證耶穌治好了他，公開承認耶穌是從神來的，法利賽人無法接受這事實。他們就像是驕傲的老師，被學生當場指出錯誤，惱羞成怒地斥責，試圖以排拒來壓制真理。正如耶穌所說：「那些本來看得見的人，卻變得看不見。」因為對真理的偏見和驕傲，他們失去了洞察力。
許多時候，我們的信仰也會遭遇挑戰。不要急於反駁或生氣，而是學會感謝，或許這是一個讓我們看見盲點的機會。